«En España cobdicio de luego empezar»: qualche osservazione sul 'Milagro de la casulla de San Ildefonso' di Gonzalo de Berceo

Nel 'Milagro de La casulla de San Ildefonso', che già inaugurava la raccolta latina in prosa di cui si serve, Gonzalo de Berceo realizza una 'paraphrasis' poetica che coinvolge tutti i piani, (oltre quello della manifestazione discorsiva, i livelli dell’organizzazione narrativa e dei contenuti e, di conseguenza, il piano del significato), rafforzandone decisamente il carattere e la funzione incipitarie. Si tratta di interventi volti a far ruotare la prima parte della narrazione intorno all’episodio dell’Annunciazione, ovvero il momento in cui la Vergine Maria assume il complementare ruolo di co-redentrice e entra in scena nella Storia della Salvezza, e a enfatizzare nella seconda parte la colpa di cui Siagrio si macchia e per la quale viene condannato: la superbia, il primo dei peccati capitali in ordine cronologico e genealogico. Un torto punito con la cacciata dal Giardino dell’Eden e che solo l’Incarnazione del Verbo, per tramite di Maria, e il sacrificio di Cristo potrà riscattare, consentendo, il ritorno dell’uomo al Paradiso perduto. Ben più che nella fonte latina, la versione del miracolo della casula offerta da Berceo si configura come il primo capitolo di una sorta di “Vangelo di Maria”; un “Vangelo” del quale ‒ novella «ave cantadora» che si unisce al coro di quanti, come Ildefonso nel De virginitate, «en laudar los sos fechos meten toda femencia» (v. 27b) ‒ il poeta riojano è, sotto la guida della stessa Vergine, umile estensore.