Les fonctions discursives de l’argot des prisons dans le rap français

Le rap, en tant qu’expression artistique des “banlieues”, et par là vecteur de diffusion du FCC (français contemporain des cités), est un lieu privilégié de vivification et de diffusion de l’argot contemporain, comme en témoigne par exemple le titre “Sale argot” de IAM présentant un paragraphe entier en louchebem. Les rappeurs et la population carcérale française actuelle proviennent par ailleurs souvent des mêmes milieux et nombreux sont les rappeurs qui ont été détenus pour une période plus ou moins longue. Ces périodes de détention donnent lieu à des récits d’incarcération où apparaissent en toute logique des mots de l’argot carcéral comme maton, yoyo, pougner, poucave, shtar, hebs, parlu, lardu bien décrits par la lexicographie argotologique ou d’autres plus rares comme donjon pour prison ou encore riper, (MC Jean Gab1). Traditionnellement, le sujet de l’énonciation des textes de rap se construit comme représentant d’un groupe social et les recherches lexicales caractéristiques de cette culture musicale sont alors porteuses d’attitudes énonciatives fortement marquées. Les récits d’incarcération, à forte teneur autobiographique, thématisent en revanche l’expérience personnelle, celle de l’isolement en particulier. Notre hypothèse est donc que l’argot carcéral, au delà de ses composantes cryptiques, ludiques et conniventielles , fonctionne dans ces récits à la fois comme « effet de réel » et comme marqueur de la subjectivité, même dans les textes qui ne parlent pas directement de la prison. À partir d’un corpus d’observation composé d’une vingtaine de morceaux de rap français, nous tenterons une description de l’argot carcéral tel qu’il est véhiculé par le rap français (de l’argot connu du langage familier comme taule à celui plus proprement carcéral et « cryptique ») et analyserons ses fonctions discursives et ses potentialités poétiques.