Gli strumenti del fiqh riletti in chiave di sostenibilità: il caso dell'Indonesia

In Indonesia il dibattito sulla sostenibilità assume la veste di una più ampia riflessione
sul possibile recupero e utilizzo di istituti della tradizione giuridica islamica per
perseguire almeno alcuni degli Obiettivi dello sviluppo sostenibile identificati dalle
Nazioni Unite. In particolare, a partire dalla fatwa del Majelis Ulama Indonesia (MUI)
sulla protezione della fauna selvatica del 2014 per arrivare a quella del 2023 sul
controllo del cambiamento climatico globale, le autorità religiose indonesiane hanno
sostenuto la necessità di rileggere in chiave moderna il concetto di ḫilāfa
(“vicereggenza” umana) - secondo cui l’uomo ha il diritto di beneficiare del creato
come semplice usufrutto o “amministrazione fiduciaria” – per ridefinire i termini del
rapporto dell’uomo con l’ambiente che lo circonda. Da qualche anno si studia la
possibilità di impiegare l’istituto del waqf, caratterizzato dalla perpetuità del bene, per
perseguire obiettivi quali la riduzione della povertà (SDG 1), il consumo e la
produzione responsabili (SDG 12), la tutela della vita terrestre (SDG 15), il lavoro e
la crescita economica (SDG 8). Esempi di waqf destinati alla protezione e al recupero
dell’ambiente sono quelli utilizzati per conservare terreni forestali preziosi e la
biodiversità, nonché per prevenire la deforestazione. Nel contesto giuridico
indonesiano la ricerca di una risposta religiosamente qualificata al problema del
deterioramento ambientale passa attraverso le diverse tipologie di waqf e di strumenti
della finanza islamica (ad esempio i green ṣukūk) che vengono utilizzati per affrontare
e risolvere questioni specifiche.