Il corso è orientato ad aprire gli orizzonti formativi degli studenti e delle studentesse in relazioni internazionali a nuove forme di conoscenza e a nuovi approcci che provengono dalle aree geo-epistemiche e geo-storiche caratterizzanti l'indirizzo di laurea. Dunque, l'obbiettivo principale consiste nel metter in condizione studenti e studentesse di familiarizzare con prospettive teoriche, epistemologie, lingue e linguaggi teorici non-europei, che assumono rilevanza oggi nel quadro della transizione che il sistema internazionale vive. L'intenzione è di mostrare la rilevanza globale di questi saperi di transizione prodotti in Asia, Africa e Medioriente nella loro dimensione critica e pertanto non relegabile alla sfera territoriale e culturale nella quale i saperi occidentali tendono a collocarli.
Nessuno specifico
Lezioni frontali
Esame individuale orale. Nessuna prova intercorso
Macé Eric (a cura di) (2024) An Invitation to non-hegemonic world sociology. London: Rowman and Littlefield.
Amitav Achaya and Buzan Berry (a cura di) (2021) Re-imagining International Relations: World Orders in the Thought and Practice of Indian, Chinese, and Islamic Civilizations. Cambridge University Press.
Layung A. and John Hobson. Globalizing Internartional Relations Theory. The Problem with Wstern IR Theory and how to Overcome it. Routledge Unviersity Press.
Ascione Gennaro. (2024) Concept Formation in Global Studies. Post-Western Approaches to Critical Human Knowledge. Rowman and Littlefield.
Il corso intende fornire alle studentesse e agli studenti di laurea magistrale in Relazioni Internazionali nuovi strumenti per lo studio e la comprensione delle società non-occidentali. Negli ultimi cinquant’anni, molteplici contesti geografici e culturali non-occidentali, dall’Africa, al Medioriente, all’Asia, hanno prodotto forme di conoscenza storico-sociologica orientata alla politica e alle relazioni internazionali maggiormente adeguate alla comprensione del mondo globale di quanto il canone delle scienze sociali occidentali non si sia dimostrato capace di fornire. Questi saperi dialogano con le scienze sociali occidentali, eppure, nel confrontarsi direttamente con i contesti, le questioni, i fenomeni specifici delle società non-occidentali entro cui prendono forma, attingono a sistemi di pensiero, epistemologie, civiltà, scienze, lingue e culture differenti dalla tradizione del pensiero sociale europeo. Attraverso l’esplorazione delle relazioni teoriche e concettuali che connettono la genealogia del pensiero sociale arabo, i saperi globali afrocentrici, l’ecologia politica e gli studi sulla disuguaglianza indiani, l’indigenizzazione delle teorie e dei metodi per la ricerca sociale cinesi, fino alle prospettive su genere e razza nel Sudest asiatico, questi saperi arricchiscono il campo degli studi internazionali, globali e areali, di approcci, metodi e concetti d’imprescindibile rilevanza teorica ed empirica per lo studio della contemporaneità. Il (dis)corso in Saperi sociali in Asia, Africa e Medioriente, pertanto, muove dal superamento dei limiti della nozione di modernità coloniale ed eurocentrica per esplorare le forme di conoscenza spesso marginalizzate o esoticizzate dalla sociologia classica, e che oggi, invece, emergono come possibilità di comprensione reciproca tra mondi sociali non riducibili gli uni agli altri, sebbene in relazione. Le scienze sociali, dunque, si pluralizzano per dare spazio alle sociologie come luoghi di espansione del sapere attraverso i continenti, in funzione di un approccio interculturale di ampio respiro allo studio delle trasformazioni del mondo globale.
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